水文化

水是人类生活的重要资源，人类文明大多起源在大河流域，水文化是人类创造的与水有关的科学、人文等方面的精神与物质的文化财产。

水文化的三种境界，水文化与人类的渊源。在卡西尔（现代西方哲人）看来，在对宇宙的***早的神话学解释中，我们总是可以发现一个原始的人类学与一个原始的宇宙学比肩而立：***的起源问题与人的起源问题难分难解地交织在一起。这位被西方学术界公认为本世纪以来***重要的学者，事实上揭示了一个令人醒目的文化现象：***与人同源。　

水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃***文化历史形成了一种不解之缘。纵观***文化源流，是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长荣枯明显影响了巴比伦王国的盛衰兴亡，地中海沿岸的自然环境显然造就了古希腊、罗马文化的摇篮，流淌在东方的两条大河--黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。

水，以其原始宇宙学的精髓内涵已渗入人类文化思想的意识深层。在漫漫的历史长河中，伴随着人类的进化以及对自然的认知，由物质的层面升华到一种精神的境界。

"仁者乐山，智者乐水"。面对山水形胜，古代圣贤亦难免动容，一个"智"字，既反映了先哲对"水"的认知，又破译出"水"所蕴藏的无尽的文化内涵。自然界中，草木无言，山水无知，自古长江东逝，黄河奔流，其势丝毫不以"人"的意志为转移，当其成为视觉的范畴，无知无觉的水便会化作"文化精灵"，超越千年历史时空，成为具有鲜活生命的审美载体。细读***的经典文学，几乎无水不写，写则涉水。水作为人的对象物，浸透着古今"智者"博大精深的人文精神，人类的心理、情绪、意志以及个性、气质、人格、人对客观***的感知、认同乃***意识与哲理的升华，甚而包括人生所特有的喜怒哀乐、生死歌哭，古往今来皆曾以"水"为载体而被表达得***。

凡此说明，"水"为"智者"***了丰富的文化源泉，"智者"亦开发了"水"无穷的文化矿藏，正因为如此，"水文化"的源流才生生不息、百川汇海，在有着五千年文明历史的华夏文化中占居特殊地位并进而构***类文明史中光辉璀璨的一页。

由于水对生命的重要意义以及它的独特特性，在文学、神话、艺术等文化的各个领域中，经常会出现带有特殊寓义的水的形象和借代。

水文化，是人类创造的与水有关的科学、人文、历史、地理、自然等诸多方面的精神与物质的文化财产。
水文化的三种境界 ，
水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃***文化历史形成了一种不解之缘。
纵观***文化源流，是水势滔滔的河，孕育了灿烂的历史与人类文明，
流淌在东方的两条大河--黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。

“上善若水”意为***境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善:***善，******;水:这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽***境界，就和圣人差不多了; 若水:古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。

***的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

沐浴的象征

在***沐浴文化传统中，“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是一种隆重的礼仪，而且也是古代人的信仰与精神生活。儒家文化“有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡作为一种******人生境界加以赞赏：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表明******文化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。

东方历史

******，有着悠久的历史。这要从沐浴先谈起，早3000年前，在商时期的甲骨文里，已经有了“浴”、“沐”、“洗”这些字了。当然，这些字有着不同的含义。“浴”是洗澡；“沐”是洗脸，“澡”是洗手洗脚。

古籍记载

古代，洗澡不仅是为了个人的清洁卫生，也是作为一种礼仪，一种社会公德，而共同遵守着。譬如上朝谒见、会客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔诚和尊敬。《论语宪问》说：“孔子沐浴而朝”。孔子的***思想是推崇礼治的，所以他严格遵守，洗好澡再去见诸侯，或者去祭祀祖先和***。***也很讲究卫生，《庄子#田子方》记载：有一次，孔子去见***，正碰上***洗澡，披着长头发，简直不像个人，把孔子吓了一大跳。我国是一个文明古国，有着悠久的卫生传统和风俗习惯。古代早有规定，上下身浴巾应该分开的。《礼记#内侧》说：“外内不共井，不共浴。”在这里***道德方面的原因，也有清洁卫生的含义。